العُرف القبلي والشرع: توازن بين الأصالة والعدالة

مفهوم العُرف وعلاقته بالشريعة

يحمل الموروث القبلي قِيَماً عريقة تناقلتها الأجيال، مثل كرم الضيافة، ونخوة الوقوف مع المحتاج، وشجاعة الدفاع عن الحق، وإغاثة الملهوف، وتقدير الضيف، وتعزيز صلة الرحم، وحفظ حسن الجوار، وسعي الإصلاح بين المتخاصمين، ودعم المظلوم. هذه الخصال تُعتَزّ بها وتشكل جزءًا من هوية المجتمع.

إن هذه القيم لا تتعارض مع التعاليم الإسلامية؛ بل إن كثيرًا منها يُعتبر من مكارم الأخلاق التي حثّ عليها الشرع وعزّزها. ومع ذلك، فإن الاعتزاز بالموروث لا يعني أن كل customary يصبح قاعدة ملزمة أو أن قدم العادة يمنحها أولوية على حكم الله.

معايير قبول العُرف في الشريعة

الشريعة لم تُلغِ كل ما اعتاده الناس، بل وضعت ضوابط تُحافظ على الخير وتمنع الظلم. فما كان من العُرف متوافقًا مع الشرع، محققًا للمصلحة، حافظًا للحقوق، ومعينًا على الإصلاح، يمكن الإبقاء عليه والافتخار به.

أما إذا خالف العُرف حكماً شرعياً، أو أدى إلى ظلم، أو أسقط حقاً، أو ألزم الإنسان بما لا يلزمه الشرع، فيجب أن يتوقف عند حدود الشرع. وقد قرر العلماء أن ما وافق الشرع من العُرف لا حرج فيه، بينما ما خالف الشرع لا يجوز جعله ملزماً للناس.

يؤكد القرآن أن الحكم يعود لله وحده، وأن المؤمنين ملزمون بقبول حكمه دون تردد أو حرج، وأن التسليم لقضائه هو أساس الإيمان. كما يحثّ على التحكيم في النزاعات وفق ما أنزل الله، مع ضرورة عدم وجود أي ressentiment في النفس ضد ما قضى به.

مسؤولية القادة والمصلحين

لمشايخ القبائل وأهل الإصلاح مكانة كبيرة وكلمة مسموعة، ودورهم في جمع الكلمة وإنهاء الخصومات وإصلاح ذات البين محل تقدير. لكن هذه المكانة تحمل مسؤولية عظيمة.

المصلح الحقيقي يجعل الحق أمامه، والعدل ميزانه، ورضا الله غايته. الشيخ الذي ينصف المظلوم ولو كان من غير قبيلته، ويمنح كل ذي حق حقه ولو كان الحق على قريبه، هو الذي يرفع شأن قبيلته ويحفظ مكانتها.

يأمر الله المؤمنين بأن يكونوا قوامين بالقسط، شهداء لله ولو على أنفسهم أو الوالدين أو الأقربين، أي أن الحق لا يتغير بسبب القرابة أو القبيلة أو المكانة الاجتماعية.

الأصالة الحقيقية والوفاء للحق

الأصالة ليست في التمسك بكل ما ورثناه بلا مراجعة؛ بل في معرفة ما ورثناه، والحفاظ على الجميل منه، وترك ما يخالف الشرع أو يوقع في الظلم. نحافظ على الكرم، والنخوة، والشجاعة، والوفاء، وإغاثة الملهوف، وإكرام الضيف، وصلة الرحم، وحفظ الجيرة، وإصلاح ذات البين.

أما العادة التي تحتاج إلى تصحيح فإن تصحيحها لا يعني التخلي عن الأصالة، بل يعني حماية الأصالة من أن تختلط بما لا يليق بها. إننا لا نريد مجتمعًا يتخلى عن موروثه، ولا مجتمعًا يجعل العادات فوق الشريعة؛ نريد أن تبقى النخوة مع العدل، وأن يبقى الإصلاح دون ظلم، وأن تبقى مكانة القبيلة دون تعصب، وأن تبقى العادات الجميلة في إطار شرع الله.

بهذا تكون الأصالة الحقيقية: حفظ ما هو جميل من موروثنا، وتمتّعنا بالشجاعة لتصحيح ما يحتاج إلى تصحيح، لأن المسلم لا يجعل العادة فوق الحق، ولا يجعل الانتماء فوق العدل. نحفظ أصالتنا، ونصون حقوقنا، ونحتكم إلى شرع الله، ونجعل العدل أساسًا لكل إصلاح .