كشفت دراسات حديثة في علم النفس البيئي عن علاقة وثيقة بين تنظيم المساحات المعيشية والصحة النفسية، حيث أظهرت هذه الدراسات أن البيئات المزدحمة وغير المنظمة قد تؤدي إلى زيادة مستويات التوتر وتقليل التركيز وحتى التأثير سلباً على جودة النوم.
وفي مقابل ذلك، تؤثر عملية الترتيب والتخلص من الأغراض الزائدة تأثيراً مباشراً على الهدوء الذهني، وفقاً لما ذكرته مجلة “همشهري” الإلكترونية، حيث أثبتت أبحاث علم الأعصاب أن الفوضى البصرية تجبر الدماغ على معالجة محفزات متعددة في وقت واحد، مما يستنزف الموارد المعرفية ويضعف التركيز.
وقد أفاد باحثون من جامعة “برينستون” أن البيئات الفوضوية تعطل قدرة الدماغ على معالجة المعلومات وتنفيذ المهام، وبعبارة أبسط: عندما يكون محيطك فوضوياً، يصبح دماغك كذلك.
وأظهرت دراسات نُشرت في مجلات علم النفس أن الأشخاص الذين يصفون منازلهم بعدم الترتيب، يظهرون مستويات أعلى من هرمون التوتر (كورتيزول)، خاصة لدى النساء. في المقابل، ترتبط المساحات المنظمة بشعور أكبر بالتحكم والراحة النفسية، مما يعني أن التنظيف المنزلي ليس مجرد نظافة، بل هو نوع من التنظيم العاطفي.
وأظهرت دراسات أخرى أن البيئة المرتبة يمكن أن تعزز السلوكيات الصحية، حيث يميل الأشخاص في المساحات المنظمة إلى اتخاذ خيارات غذائية أفضل والمشاركة في أنشطة إنتاجية.
وفي السياق نفسه، يمكن للأشخاص الراغبين في البدء بتنظيف وتنظيم منازلهم الاستفادة من الاستشارات المجانية والخدمات المتخصصة من خلال التواصل مع المستشارات المعتمدات عبر الأرقام التالية: خانم خرامان 09352571762، خانم افشارلو 09352571792، خانم مقدم 09352571768، خانم خانی 09023193209، وخانم اسماعیل‌زاده 09050614143.
وخلصت الدراسات إلى أن البيئة المنظمة لا تسهم فقط في تحسين الصحة النفسية، بل تؤثر إيجابياً على السلوك اليومي ونوعية الحياة بشكل عام، مما يؤكد أهمية البدء بخطوات بسيطة نحو مساحة معيشية أكثر ترتيباً وهدوءاً.

قال الكاتب الصحفي محمد عبد الرازق، إن اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية ليس مجرد ذكرى تمر في صفحات التاريخ، بل هو محطة سنوية يتوقف عندها السعوديون ليستعيدوا قصة التأسيس التي قادها الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وتحولت بها شبه الجزيرة العربية من الشتات إلى الوحدة والاستقرار. وأضاف “عبد الرازق” أن هذا…

نظّمت المؤسسة العامة للري بالتعاون مع المنظمة الدولية للري والصرف (ICID)، المؤتمر الإقليمي الأول للري والصرف الزراعي بالشرق الأوسط، الذي تستضيفه الرياض خلال الفترة من 26 إلى 28 فبراير الحالي، بمشاركة واسعة محليًّا وخارجيًّا. وأوضح رئيس المؤسسة العامة للري المُكلَّف المهندس محمد بن زيد أبوحيد أن المؤتمر بما يضمه من خبراء عالميين في مجال المياه…

تدور أحداث الحلقة السادسة من مسلسل “على قد الحب” حول البطلة “مريم” التي تعاني من ضغوط نفسية بعد مواجهتها لموقف صادم مع شخص يدعى “كريم”، حيث تسعى للعلاج النفسي لتنسى هذا الشخص الذي تعرفت عليه بطريقة غريبة.
وخلال جلسة العلاج النفسي، نصح الطبيب “مريم” بضرورة الهدوء في الفترة المقبلة والالتزام بمواعيد تناول الأدوية دون تأخير، مؤكداً على أهمية العناية بصحتها النفسية.
وفي نهاية الحلقة، تلقت “مريم” اتصالاً هاتفياً من صديقتها “سارة” تخبرها فيه بتدهور صحة والدها ودخوله العناية المركزة بعد إصابته بإغماءة، مما زاد من تعقيد وضعها النفسي.
ويسلط المسلسل الضوء على حياة “مريم”، وهي سيدة في أواخر الثلاثينيات تعمل في مجال تصميم الحُلي والإكسسوارات، تعيش حياة مستقرة نسبياً قبل أن تنقلب حياتها رأساً على عقب عقب وفاة والدتها، لتدخل في دوامة من التحديات العائلية والمهنية والصراعات العاطفية.
وتتكون أحداث المسلسل من 30 حلقة، ضمن إطار درامي اجتماعي رومانسي، يسلط الضوء على العلاقات العائلية وتعقيداتها النفسية والإنسانية.
يُذكر أن المسلسل يُعرض بتقنية HD بمعدل ترميز 27500، ويحظى بمتابعة واسعة من الجمهور المصري والعربي.
وكان من أبرز المشاهد في الحلقة السادسة، تبادل الأحاديث بين “مريم” وبعض الشخصيات، حيث قالت: “أنت تعرفني؟ هو أنت مين؟”، فيما أخبرها أحدهم: “أزاي أروح أقول لمريم أن الراجل اللي باعك لمراد وقاله كل أسرارك عايز يرجع الورشة”، كما أكدت “مريم” في مشهد آخر: “هبقى أرتاح لما أحس أني محتاجة إجازة، لكن دلوقتي الشغل محتاجني وأنا محتجاه أكتر”.
وتختتم الحلقة بمشهد مؤثر يظهر تأثر “مريم” بوضع والدها الصحي، مما يجعلها تتساءل عن الرقم 17، في إشارة إلى رمزية معينة لم تتضح بعد للجمهور.
ويستمر المسلسل في عرض تطورات أحداثه المثيرة، مسلطاً الضوء على التحديات التي تواجهها “مريم” في حياتها الشخصية والمهنية، وسط صراعات نفسية وعاطفية معقدة.

في رام الله، حيث وُلد أيهم حسن في أواخر تسعينيات القرن الماضي، نشأ مدركاً منذ صغره للثقل السياسي المتصل بالممارسات المرتبطة باللباس والهوية. وقد تشكّلت رؤيته الفنية انطلاقاً من فهمه العميق للعلاقة المتداخلة بين الفن والسياسة، ليقدم أعمالاً مشبعة بعناصر بصرية مستوحاة من غزة.
يوضح حسن: “غدا لون الماجنتا مفتاحاً بصرياً ومفاهيمياً للتعبير عن المحو والبقاء، وكان التطريز حاضراً ليس فقط في اللغة البصرية، بل أيضاً في بنية العمل والطريقة التي أصمم بها من الأساس”.
من فن إلى أداة سياسية مقاومة
تُعد هذه النظرة إلى التطريز الفلسطيني التقليدي، بوصفه شكلاً من أشكال اللغة البصرية، رؤية شائعة إلى حد كبير، نظراً لارتباطه الحميم بالأرض وخصائصه السردية والبيوغرافية. فهذا الفن الإبداعي العريق، الذي يمتد لقرون، كان في الأصل يربط صانعته، وغالباً ما تكون امرأة من المجتمعات الريفية، بمنطقتها الجغرافية.
إذ كانت تفاصيل مثل الألوان، والتقنيات، وحتى رسوم النباتات والزهور، مرتبطة بمناطق بعينها. كما كان التطريز الفلسطيني بحكم تصميمه يشير إلى المكانة الاجتماعية والأحداث المفصلية في الحياة الشخصية، بما في ذلك الزواج أو الترمل.
تحول التطريز إلى أداة سياسية بيد الفلسطينيين بعد النكبة، وخلال الانتفاضات اللاحقة، كما اكتسب بعداً جديداً بوصفه دليلاً مادياً على الوجود الفلسطيني. وبدأت النساء بإدخال رموز وألوان ذات دلالات سياسية، ليغدو البطيخ رمزاً للتضامن بألوانه التي تحاكي العلم الفلسطيني.
الاعتراف الدولي والحضور المعاصر
أمضت ديدمان العقد الماضي بالبحث في فن التطريز وتنسيق المعارض في أوروبا ومختلف أنحاء الشرق الأوسط، وذلك عقب دعوة تلقتها من المتحف الفلسطيني في بيرزيت شمال رام الله في عام 2014. وفي عام 2021، اعترفت اليونسكو بالأهمية العالمية للتطريز الفلسطيني، بإدراجه ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية، في خطوة لحفظه وصونه.
وقد تجلى حضور هذا التراث في الساحة العالمية عندما ارتدت الممثلة الفلسطينية-الكندية سُجى كيلاني فستاناً مستوحى من الثوب الفلسطيني التقليدي، مع التطريز الفلسطيني عند خط العنق، مصمم خصيصاً لها من الأردنية ريما دحبور.
كما تضمّن عرض “Reemami” لموسم ربيع/صيف 2024 فستاناً يتضمن التطريز الفلسطيني، مؤكداً على استمرارية هذا الفن في الحضور الإبداعي المعاصر.
خاتمة
يظل التطريز الفلسطيني شاهداً حياً على تاريخ شعب وثقافته، حاملاً في خيوطه الجغرافيا والنسب والذاكرة. ومع أنه حظي بالاعتراف الدولي كتراث إنساني، لا تزال قراءاته السياسية مستمرة حتى اليوم، مؤكدة على دوره كأداة مقاومة ثقافية وحفظ للهوية في مواجهة محاولات المحو والنسيان.